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四种念佛法门中，这里主要是观想念佛、称名念佛，这是以前水陆仪所从没有的，只有云栖祩宏信奉净土宗，才有最后的念佛，以为水陆胜会的归结。 最后，向七趣十类圣凡回施修无量功德斋，发四十八愿，施十方法界，...尊者圣师 制水陆斋仪国主救世菩萨梁武皇帝 最初建会秉法宣文梁朝祐公律师 中兴水陆斋法唐朝法海英公禅师 总持感验称名楼至宋朝佛印禅师 详定旧仪申明斋法长芦赜公禅师 修崇斋法绘像制赞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501368227.html
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称名念佛，谓专心称念佛的名号，如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂；□观像念佛，谓观佛像，口称佛名，则心不散乱，本性佛从而显现；□观想念佛，谓于心中观想佛之相好圆满，观想纯熟，则三昧现前；□实相念佛，...尊号。智者大师被尊为天台宗的创始人，以常居天台，世称天台大师，亦为宗派立名之由。 □安息人，祖世为避仇而移居南海，后从僧朗出家，止于嘉祥寺，世称“嘉祥大师”。着疏甚丰，有《中论疏》、《十二门论疏》、《...
不详
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，这与日后以称名念佛为特征、以广大普通百姓为基本群众的净土宗大异其趣，所以从思想渊源上，很难说后来的净土祖师是继承了慧远。因此他去世200多年间，在净土一系中仍默默无闻，他的弥陀思想也没有太大影响。他...修行方法。净土一系的主要修行路数即是念佛三昧。念佛一门如果细分的话共有实相念佛、观像念佛、观想念佛和持名念佛等。弥陀经典中的“念佛”就是以观想和称名阿弥陀佛及净土为内容的。依世亲的《往生论》，往生净土之...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
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影响。依发展时间先后约分三期。 第一期：1.法然(源空)提倡以称名念佛为主的净土宗；2.荣西提倡兼融台、密、禅的临济宗；3.慈圆中兴天台宗、贞庆中兴法相宗。 第二期：1.明惠提倡华严宗的「信满...撰着律学五大部，创南山律宗。另与道宣同一时代的，尚有法砺所创相部宗，怀素所开东塔宗，合称为「律部三宗」。后唯存南山宗独秀，后代所称的律宗即指此宗。南山律宗将戒律分为止持戒及作持戒；教理有戒法、戒体、戒行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、愍哀大王的 隆遇。 日本佛教的各宗都与中国佛教有着渊源关系，其中的净土宗创始人源空法然在创宗时曾提 出了“偏依善导大师”的口号，重视称名念佛，依靠弥陀本愿力(他力)往生西方极乐世界， 于是此宗信徒...。后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严寺才称此为祖庭，这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。 净业寺，位于终南山北麓沣峪口内柳林坪(昔名清官村)后庵山上。始建于隋末。唐初，道 宣 律师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而往生实报庄严土。最高者则禅定功深自性现前， 与法性打成一片，汇归毘卢性海之常寂光土而究竟涅盘矣。 上师复区分为五，一称名念佛，二持名念佛，三观像念 佛，四观想念佛，五实相念佛。教人取法乎上...尤须口诵心持，声声频入真如海，念念称 扬佛名，心领神会，以至明心见性，度尽一切众生， 齐成佛道，一切地狱，尽皆超脱，以应地藏菩萨本愿 功德，是为究竟。 上师既提唱读地藏经，并撰地藏菩萨赞云﹕...
徐芹庭
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法身，又跟正常方便行中所修的真如三昧相同，能够「深伏烦恼，信心增长，速成不退」了。不过以印顺长老的看法，念佛固有：念佛相好、念佛功德、念佛实相（如真如三昧）、称名念佛的四种，一般人对「念佛功德、相好，也因心粗，观细而不容易成就。所以，目下的念佛法门，都是一句南无阿弥陀佛的称名了。」[7][7]
（公元2000年1月22日发表于台湾大学第二学生活动中心国际会议厅）
【参考书目】
1....
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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在我国及日本，又成为一般的持物，表示吉祥之意。
念珠
又称佛珠、诵珠、数珠、咒珠。即以线贯串一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数的随身法具。
佛教经典中有关念珠的起源，是以《木子经》中，佛陀对波流离王的开示为通说。《木子经》："佛告王言："若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次度木子，若十若二十、若百若千，...
佚名
|论坛精华|
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史的脉络来看，亲鸾的主张是延续其师法然(1133 -1212)在《选择本愿念佛集》，以称名念佛为往生净土的正定业，废舍其余诸善行的讨论而来。据日本．望月信亨的介绍，诸行往生、不往生的问题，在法然的门下...。想念西方，方能决至，此为大善根也。虽闻弥陀净土，发意愿生，进退未恒，心不决定，判为少善，不生净土也。又疑曰：据其念佛，只念佛名，设使心专，未为大善。纵称佛号，那得往生？答曰：今明念佛，此辩总修。良为...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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坚持戒行，不忘精勤。了如来义，名为正念。故知念在于心，不在于言。……既称念佛之名，须行念佛之体。……念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是声音之相。
神秀重视戒律、观心，甚至反对形式上的称名念佛，而是以“心念”为根本，时时保持“正念”。神秀还把禅修的方便法门与经教会通起来，称之为“方便通经”。相传神秀门下有五方便门 ，它们是：一、依《大乘起信论》而立的总彰佛体门，也称离念门。该门以心体离念...
刘立夫
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